这个问题的答案是见仁见智的。云中鹤这个角色的创造，虽有一些生硬的地方，但总体来说是冷酷权力机器的典型代表。从社会政治角度，可以认为云中鹤与法海并无本质区别：一个是妖族中心论独裁者，另一个是以降魔除妖为己任的护法者，二者都标榜正义、压抑人性。
但是，由于“人”、“妖”的角色定位毕竟不同，从性别政治角度来看，两者区别就明显了。
传统神话中，妖的本体是兽，是智慧和社会性低于人类的存在，仅因为长期修炼而拥有了化为人形、掌握灵力的异能，但“兽”的本质不变。女性以妖的形象出现，既能体现男性对女性魅力无可抵挡、又爱又恨的心理，又能满足男性中心主义的政治需要——
女性是“妖”，不可能获得完整的公民身份，作为一个种族意义上的“黑户”，为男性无偿付出就显得理所当然了。
将女性设定为妖，既可以满足男性对娇媚女性的性幻想，又能随时将两性欢好的道德包袱抛给女性——男性是被“兽”诱惑的受害者，因为女性施展了妖术。千古红颜皆祸水，妹喜妲己惧妖姬。她们低贱、不道德，没有公民身份，没有资格与男性并肩走到最后。
因此，人妖恋的阻力来源于妖界而非人界，其性别政治隐喻全然不同：
妖与人不能通婚的原因，不是男性（阳性元素）理所当然高人一等，而是女性（阴性元素）需要维持自身的纯洁性，要防止被男性玷污。因为在历史上，女性（妖）是男权（人类中心主义）的受害者。
从生态女权主义角度来看，这个隐喻特征更为明显：兽类“进化”为妖，属于“万物有灵论”的科学幻想，因而“妖界”的存在本身就是对人类中心主义的一种反抗。云中鹤象征着这种反抗的极端形式——妖（兽）类中心主义。他要维持二元的社会，把人类从“纯洁的”妖界自然中排斥出去。这与激进女权论者要求远离男性殖民的观点何其相似。
因此，同为被男权文化贬低的对象——自然和女性，在《二代妖精之今生有幸》中，通过妖（兽）这个中介联系在了一起。就连剧中承担“人妖和谐”、“两性和谐”的新人类代表——男主角袁帅，也是动物饲养员身份，多少担当着调和人与自然关系的身份需要。这实在是很不错的一个设定。
当然，云中鹤的失败，揭示了激进主义的不可取——男性和女性毕竟是共生体，即使是同为妖类的白纤楚、蓝蝴蝶等，也反对以隔绝的方式来处理人与妖（男与女）的关系。更何况，云中鹤最后已走向了独裁、反自然、反生命、反人性。
那么，究竟如何处理男性与女性——这一对复杂的、难解难分的、充满对立与统一的关系呢？
且还是回到剧中的主线上来吧：
真诚的尊重与爱，能消弭一切隔阂。
新时代的女性，恰如狐女白纤楚一般，不因身为妖（女性）而自卑，敢于大胆地追求心中所爱，并勇于为自己的行动负责。
当这样的女性越来越多，相应地，也会有更多男性放下不必要的道德包袱，从物质压力和男性标签下适当解脱，承担更多情感责任。
所以，妹纸们，眼要毒，手要狠。因为……
在两性关系的2.0时代，女性当然要拒绝悲剧！
